085 三論宗

以下閲三論宗諸著述：

一、三論玄義

二卷。大藏第四十五册（一—一四），卍續藏第七十三册（一七四—一八八）。隋· 沙門吉藏撰。

總序宗要，開爲二門：一、 通序大歸，二、 别釋衆品。初門又二：一破邪，二顯正。

論雖有三，義唯二轍：一曰顯正，二曰破邪。破邪，則下拯沉淪，顯正，則上弘大法；故振領提綱，理唯斯二也。

但邪謬紛綸，難可備序；三論所斥，略辨四宗：一摧外道，二折毘曇，三排成實，四呵大執。

外道不達二空，横存人法；毘曇已得無我，而執法有性；跋摩具辨二空，而照猶未盡；大乘乃言究竟，但封執成迷；自淺至深，四宗階級。

問：外道邪言，可得稱破；餘爲内教，何得亦破？

答：總談破顯，凡有四門：一破不收，二收不破，三亦破亦收，四不破不收。言不會道，破而不收；説必契理，收而不破；學教起迷，亦破亦收——破其能迷之情，收取所惑之教；諸法實相，言忘慮絶，實無可破，亦無可收；泯上三門，歸乎一相。照斯四句，破立皎然。

二、三論遊意義

一卷，九千多字。大藏第四十五册（一一六—一二二），卍續藏第七十三册（一六七—一七三）。隋· 碩法師撰。

略開四重：明經論遊意，明四論大歸，明中觀宗者，明無方問難。

三、大乘四論玄義

内題“無依無得大乘四論玄義記”。十卷，但缺卷一、三、四。卍續藏第七十四册（一—一○三）。唐· 沙門均正撰。

【卷一】 十地義 缺。

【卷二】 明斷伏義：

一、明斷伏—明斷伏、論修行、辨得失。

二、論雜問答——料簡第三、明時節劫數

金剛心義：明大意，釋名，出體，料簡。

【卷三】 缺。

【卷四】 缺。

【卷五】 二諦義：大意，釋名，立名，有無，觀行，相即，體相，絶名（缺文），攝法，同興。（後二缺文）

【卷六】 感應義：大意，釋名，體相，廣料簡。

【卷七】 佛性義：四門同上。

【卷八】 （卷頭有缺） 三論尋經佛性名 四明本始有義 五辨内外有無 六論見不見佛性 七料簡 八會釋。

【卷九】 二智義：大意、釋名，體相，料簡。

【卷十】 三乘義：釋名，體相，料簡，明五乘。

莊嚴義、三位義，皆有釋名、體相，料簡。

四、大乘玄論

五卷。大藏第四十五册（一五—七七），卍續藏第九十七册（二九七—三六一）。隋· 沙門吉藏撰。

二諦義、八不義、佛性義、一乘義、涅槃義、二智義、教迹義、論迹義。

五、二諦義

三卷。大藏第四十五册（七八—一一五），卍續藏第九十七册（二四七—二八六）。隋· 沙門吉藏撰。

叡師中論序云：百論治外以閑邪，斯文祛内以流滯，大智釋論之淵博，十二門觀之精詣。尋斯四論者，真若日月在懷，無不朗然鑑徹矣！若通此四論，則佛法可明也。

師云：此四論，雖復名部不同，統其大歸，並爲申乎二諦，顯不二之道。若了於二諦，四論則焕然可領；若於二諦不了，四論則便不明；爲是因緣，須識二諦。若解二諦，非但四論可明，亦衆經皆了。何以知然？故論云：“諸佛常依二諦説法”。既十方諸佛常依二諦説法，故衆經莫出二諦；衆經既不出二諦，二諦若明，故衆經皆了也。

然，四論皆有二諦之言，今且依中論文以辨之。

七門分别：明二諦大意，釋二諦名，明二諦相即義，明二諦體，明二諦絶名，明二諦攝法義，明二諦同異義。

——大乘玄論第一、明二諦義，有十重：標文意，釋名，立名，有無，二諦體，中道，相即，攝法，辨教，同異。宜對照研習。

六、大乘三論略章

一卷。卍續藏第九十七册（二八七—二九六）。摘録吉藏大師導義之要。

二諦義、二智義、般若義、真應義、涅槃義、佛性義、二河義、二種次第義、正像義、金剛三昧義、生法二空義、涅槃義、常無常二鳥義、半滿義、佛性義。

——此書係摘録嘉祥大師諸章疏義者，而摘録者不詳。

七、鳩摩羅什法師大義（大乘大義章）

三卷。大藏第四十五册（一二二—一四三），卍續藏第九十六册（一—二三）。

廬山慧遠大師問，鳩摩羅什法師答。義有十八：

【上卷】 有六事：問答真法身，問答法身，問答法身像類，問答法身壽量，問答三十二相，問答受決。

【中卷】 有七事：問答身感應，問答身盡本，問答造色法，問答羅漢受決，問答觀佛三昧，問答四相，問答如、法性、真際。

【下卷】 有五事：問答實法有，問答分破空，問答後議追憶前議，問答遍學，問答經壽。

八、寶藏論

一卷。大藏第四十五册（一四三—一五○）。卍續藏第九十六册（二三—三○）。姚秦· 長安沙門釋僧肇著。

廣照空有品第一

空可空，非真空；色可色，非真色。真色無形，真空無名。無名名之父，無色色之母；爲萬物之根源，作天地之太祖。……

離微體浄品第二

其入離，其出微；知入離外，塵無所依；知出微内，心無所爲；内心無所爲，諸見不能移；外塵無所依，萬有不能覊；萬有不能覊，想慮不乘馳；諸見不能移，寂滅不思議；可謂本浄體自離微也。據入故名離，約用故名微；混而爲一，無離無微。體離不可染，無染故無浄；體微不可有，無有故無依；是以用而非有，寂而非無；非無故非斷，非有故非常。……

本際玄虚品第三

夫本際者，即一切衆生無碍涅槃之性也。何謂忽有如是妄心，及以種種顛倒者。但爲一念迷也。又此念者，從一而起；又此一者，從不思議起；不思議者，即無所起。故經云：道始生一，一爲無爲；一生二，二爲妄心……

九、肇 論

一卷。大藏第四十五册（一五○—一六一），卍續藏第九十六册（三○—四二）。姚秦· 長安釋僧肇作。

晉慧達序、宗本義、物不遷論第一、不真空論第二、般若無知論第三、附劉遺民問答書、涅槃無名論第四、奏秦王表、九折十演。

九折十演：開宗第一、覈體第二、位體第三、徵出第四、超境第五、搜玄第六、妙存第七、難差第八、辯差第九、責異第十、會異十一、詰漸十二、明漸十三、譏動十四、動寂十五、窮源十六、通古十七、考得十八、玄得十九。

註疏十一種

一【 肇論疏（肇論吴中集解）】

原三卷，下卷佚失，僅存上中二卷。卍續藏第一五○册（四一三—四四四）。晉· 惠達法師撰。

【卷上】 涅槃無名論義記（首缺一頁）

【卷中】 般若無知論義私記 物不遷論

——下卷釋不真空論，缺。

二【 肇論疏】

三卷。大藏第四十五册（一六一—二○○），卍續藏第九十六册（四二—八六）。唐· 釋元康撰。

三【肇論疏科】

一卷。卍續藏第九十六册（八七—九四）。宋· 沙門遵式排定。

四【夾科肇論序注】

一卷。卍續藏同上（九五—九九）。宋· 泐潭禪師曉月注。釋沙門慧達著肇論序。

五【注肇論疏】

六卷。卍續藏第九十六册（九九—一八三）。宋· 沙門遵式述。

疏序：古今解釋，註疏頗多；取意求文，各隨所見；推宗定教，曾無一家；遂令學者迷文，宗途失旨！遵式幼從師授，虚己求宗；後因習學華嚴大經，常覩清涼判釋，盡開五教，取法古師，權實之旨有歸；行解之門可向。常恨此論人亡則難，能使深宗固多亂轍。今則精研覃思，三復竭愚；但愧流通之心，輒伸鄙作耳。

將釋此論，略開四門：教起因緣，藏教所攝，宗趣總别，隨文釋義。

六【 肇論新疏】

三卷。大藏第四十五册（二○一—二四三），卍續藏第九十六册（一八四—二三三）。元· 沙門文才述。

七【肇論新疏游刃】

三卷。卍續藏第九十六册（二三四—二八八）。元· 沙門文才，釋自製新疏。

八【肇論略疏】

六卷。卍續藏第九十六册（二八九—三二七）。明· 憨山德清大師述。

比因佛法西來甚少，大義未暢，時人多尚老莊虚無之談，而沙門釋子，亦相尚之，多宗虚無以談佛義，各立爲宗，如：晉道恒，述無心論；東晉道林，作即色遊玄論；晉竺法汰，作本無論；皆墮相言無，都墮斷滅。公愍大道未明，故造此四論，以破邪執，斯立言之本意也。後跋：憨山大師，已探此論之奥，而識其微。因見言路縱横 ，學人首鼠兩端，莫之趨向。即搦管作疏，弄丸其間，析諸家之難，而闡其幽旨，名曰略注。古今開闢，本末貫通；借曰千途異唱，會歸同致矣。（華山慧浸跋）

九【物不遷正量論】

一卷。卍續藏第九十七册（三六五—三七八）。明· 五臺山獅子窟沙門鎮澄著。

謂物不遷論“宗似而因非，有宗而無因”云云。

一○ 【物不遷正量證】

一卷。卍續藏第九十七册（三六二—三六四）。明· 慧日永明寺道衡述。

出“物不遷正量”，辯澄師之謬誤。後有無似道人跋。

一一 【物不遷論辯解】

一卷。卍續藏第九十七册（三七九—三八五）。明· 檇李沙門真界解。

蓮池大師跋：余抱病岩阿，偃臥北窗下，幻居界師，從雙徑來，持所解物不遷論示余，徵言以跋；乃擁衲起，命童子讀而聽焉。其大要：主之以諸法寂滅，而復量以三支，融以中道第一義諦。蓋不執論主之詞，而自出其言外之意，意切至而詞彰明矣。

達觀大師跋：予聞入無生者，方知刹那，故五十較計經：有菩薩白佛曰：我罪滅，如何不見罪滅之相？佛曰：汝曹，心能轉生否？對曰：我心若不轉生，則不能與如來共語。佛曰：汝曹心轉生時，見心初生之相否？對曰：不知。佛曰：汝曹既不知心生初相，豈罪滅相汝曹獨知之乎？即此以觀：心轉不轉，生相滅相，皆不越一刹那耳。而物非物，遷不遷，又豈能越之哉！予以是知：駁不遷、辯不遷者，刹那未知，無生尚遥；而駁駁辯辯，得非掉棒打月乎哉？則予也不免多口之咎！

一○ 大乘義章

二十卷。（大藏作二十六卷者，以卷三、五、八、一六、一七、二○之六卷各分本末二卷，故爲二十六耳。）

大藏第四十四册（四六五—八七五），卍續藏第九十六册（三二八—五○七），九十七册（一—二四七）。隋· 慧遠法師撰。

義有五聚：教法聚、義法聚、染法聚、浄法聚、雜法聚。

【卷一】

一、 教法聚 三門。

衆經教迹義、三藏義、十二部經義。

二、 義法聚 二十六門。

㈠ 佛性義、㈡ 假名義、㈢ 入不二門義、㈣ 二諦義、㈤ 二無我義、㈥ 如法性實際義。

【卷二】

㈦ 三解脱門義、㈧ 三有爲義、㈨ 三無爲義、一○ 四空義、一一 四優檀那義、一二 四悉檀義、一三 四真實義。

【卷三】 本

一四 四諦義、一五 四緣義、一六 五果義、一七 六因義、一八 四空義、一九 五法三自性義、二○ 六種相門義。

【卷三】 末

二一 八識義

【卷四】

二二 十因義、二三 十一空義、二四 十二因緣義、二五 十八空義、二六 二十二根義。

【卷五】 本

三、 染法聚 六十門

1.煩惱義 三十門

㈠ 二障義、㈡ 三障義、㈢ 三根三道三毒煩惱義、㈣ 三使義、㈤ 三漏義、㈥ 四縛四流四扼義、㈦ 四取義、㈧ 四種身結義、㈨ 五住義、 一○ 五蓋義。

【卷五】 末

一一五下分結義、一二 五上分結義、一三 五慳義、一四 五心義、一五 五心縛義、一六 六垢義、一七 七漏義、一八 七使義、一九 八慢義、二○ 八種惡覺義、二一 八妄想義、二二 八倒義、二三 九結義。

【卷六】

二四 十使義、二五 十纒義、二六 十障義、二七 十四難義、二八 十六神我義、二九 六十二見義、三○ 八萬四千煩惱義。

【卷七】

2.諸業義 十六門。

㈠ 身等三業義、㈡ 三性業義、㈢ 三受報業義、㈣ 三界繫業義、㈤ 三時報業義、㈥ 四穢業義、㈦ 黑白四業義、㈧ 五逆義、㈨ 六業義、一○ 七不善律儀義、一一 八種語義、一二 九業義、一三 十不善業義、一四 十四垢業義、一五 十六惡律儀義、一六 飲酒三十五失義。

【卷八】 本

3.苦報義 十四門

㈠ 二種生死義、㈡ 四生義、㈢ 四有義、㈣ 四識住義、㈤ 四食義、㈥ 五陰義。

【卷八】 末

㈦ 六道義、㈧ 七住義、㈨ 七難義、一○ 九衆生居義、一一 十二入義、一二 十八界義、一三 二十五有義、一四 四十居止義。

【卷九】

四、 浄法聚 一百三十一門。

1.因法 一百十三門。

㈠ 發菩提心義、㈡ 向義、㈢ 金剛三昧義、㈣ 斷結義、㈤ 滅盡定義、㈥ 一乘義、㈦ 二種莊嚴義、㈧ 二種種性義、㈨ 證教二行義。

【卷十】

一○ 三皈義、一一 三學義、一二 三聚戒義、一三 三種律儀義、一四 止觀捨義、一五 三慧義、一六 三種般若義、一七 三智義、一八 三量智義、一九 同相三道義、二○ 别相三道義、二一 三種住義。

【卷十一】

二二 煖等四心義、二三 人四依義、二四 法四依義、二五 四聖種義、二六 四親近行義、二七 轉業四行義、二八 四修定義、二九 四堅義、三○ 四種道義、三一 四種善法義、三二 四種味義、三三 四德處義、三四 四種求知義、三五 四陀羅尼義、三六 四無量義、三七 四無碍義、三八 菩薩四無畏義、三九 四攝義。

【卷十二】

四○ 五願義、四一 五戒義、四二 五品十善義、四三 五停心義、四四 五聖支定義、四五 五聖智三昧義、四六 五智義、四七 五忍義、四八 五種菩提義、四九 五種方便義、五○ 五種善法義、五一 五行義、五二 五生義、五三 五無量義、五四 五德擧罪義、五五 五種教誡義、五六 六波羅密義、五七 六念義、五八 六種決定義、五九 六妙行義、六○ 六種善法義、六一 六和敬義、六二 六修定義、六三 六三昧義、六四 六攝義、六五 七善律儀義、六六 七浄義、六七 七財義、六八 七種大乘義、六九 大地義、七○ 八戒齋義。

【卷十三】

七一 八禪定義、七二 八解脱義、七三 八勝處義、七四 八行觀義、七五 八大人覺義、七六 八法攝摩訶衍義、七七 九次第定義、七八 九想觀義、七九 九斷智義。

【卷十四】

八○ 十想義、八一 十一切入義、八二 十聖處義、八三 十種慰喻義、八四 十願義、八五 十種供養義、八六 十無盡藏義、八七 信等十行義、八八 十明義、八九 十忍義、九○ 十無生忍義、九一 十住義、九二 十行義、九三 十向義、九四 十地義、九五 十功德義、九六 見性十法義、九七 涅槃十因義、九八 菩薩十力義、九九 菩薩十無畏義、一○○ 三乘共地義。

【卷十五】

一○一 十智義、一○二 十一智義、一○三 十一浄義、一○四 十二頭陀義、一○五 十二巧方便義、一○六 十三住義、一○七 離十四垢業義、一○八 離隱六方離四惡友攝四禪友義、一○九 十四化心義。

【卷十六】 本

一一○ 十六特勝義、一一一 菩薩十八不共法義、一一二 二十種法師德義。

【卷十六】 末

一一三 三十七道品義。

【卷十七】 本末

賢聖義。

【卷十八】

2.果法 十八門

㈠ 涅槃義、㈡ 無上菩提義。

【卷十九】

㈢ 浄土義、㈣ 三佛義、㈤ 三智義、㈥ 三不護義、㈦ 三念處義、㈧ 四一切種浄義、㈨ 二智義、一○ 四智義、一一 四無畏義。

【卷二十】 本

一二 五分法身義、一三 五眼義、一四 六通義。

【卷二十】 末

一五 十號義、一六 十力義、一七 十八不共法義、一八 百四十不共法義。